bin yıllık mikro günlük tutma

Modern günlük tutma tavsiyesinin bir uzunluk sorunu var. Üç sayfalık sabah sayfaları. İki sayfalık bir bullet-journal yerleşimi. Yirmi dakikalık dışavurumcu yazı. Biçim, sanki uzunluk asıl meseleymiş gibi, sanki hacimsiz bir günlük gerçekten bir günlük değilmiş gibi okunuyor.

Tarihsel kayıt buna katılmıyor. Geç Heian Japonyası'ndan Avrupa ortak-defter geleneğine, oradan Samuel Pepys'in dokuz buçuk yıllık günlük girdilerine kadar, kişisel yazının baskın biçimi kısa, tarihli ve birikimliydi. Bullet-journal dönemi anomali. Bu, bir pratik sütun yazısı. Tek satırlık log uygulamasını yeni hissettiren uzun tarihi anlatıyor.

tarihli notun heian icadı

935 yılında, saray şairi Ki no Tsurayuki, Şikoku üzerindeki Tosa ilinden başkent Heian-kyō'ya elli beş günlük yolculuğunu bitirdi ve bunun kaydını kana ile, halk dilindeki yazıyla, kadın anlatıcı kişiliği altında tuttu. Bindiği gemiden daha uzun ömürlü olan bir iddiayla açıldı: bana söylendiğine göre günlükler erkekler tarafından yazılan şeylerdir. yine de bir kadının ne yapabileceğini görmek için ben de bir tane yazıyorum. [3] Her girdi günle tarihlenir. Çoğu bir ya da iki cümleliktir. İcat ettiği biçim, nikki, bin yıllık Japon edebiyatının miras alacağı tarihli günlük düzyazıdır.

Altmış yıl sonra saraylı leydi Sei Shōnagon farklı bir kitap tuttu. The Pillow Book, yaklaşık 1002 tarihli, bir günlük değildir. Bu zuihitsu'dur, "fırçayı izlemek": listelerle araya serpilmiş üç yüz kadar saray anekdotu bölümü. Kalbi hızla çarptıran şeyler. Tiksinilen şeyler. Zarif şeyler. [2] Her liste kısadır. Her liste-maddesi tek bir duyusal gözlemdir. Biçim, bakmanın beş kipi yazısının modern okuyucu için çalışan bir şablon olarak aldığı, küçük fark edişlerin kataloğudur.

Donald Keene'in incelemesi Travelers of a Hundred Ages, nikki biçimini Tsurayuki'den Edo dönemi seyahat günlüklerine kadar izler. Saray hanımları, keşişler, askerler ve gezginler tarafından tutulan, bin yıllık kısa tarihli kişisel düzyazı.

[1]

Tsurayuki'den altı buçuk yüzyıl sonra, haiku şairi Matsuo Bashō kuzey Honşū boyunca iki bin dört yüz kilometre yürüdü. Oku no Hosomichi, 1689 yolculuğunun kaydı, haibun ile yazılmıştır. Elli ile yüz elli sözcük arasında değişen, her biri bir haikuya çözülen tarihli düzyazı girdileri. [4] Bir girdi, bir imge. Modern mikro günlük tutma ile yapısal kafiye tesadüf değil. Aynı biçimin farklı bir izleyici kitlesi için sürdürülmüş halidir.

marcus aurelius ve john locke

Batı geleneği kendi kısa biçimlerini üretti. MS 170 ile 180 arasında bir tarihte, Markomanlara karşı askeri seferdeyken, Roma imparatoru Marcus Aurelius kendisine hitaben Yunanca bir defter tuttu. Birinci kitap içsel olarak Quadi ülkesinde, Granua'da diye tarihlenir; ikinci kitap, Carnuntum'da. Düşünceler hiçbir zaman yayımlanmak üzere düşünülmemişti. Girdilerin çoğu bir cümleden bir paragrafa kadar uzanır, her kitap içinde tarihsizdir. Méric Casaubon'un 1634 çevirisi kısa-kendine-hitap kaydını korur: [5]

bir insanın tüm çalkantılı, dışsal hayalleri kendinden uzaklaştırması ve hemen tam bir huzur ve dinginliğe kavuşması ne kolay bir şeydir.

Adı dışında her şeyiyle bir günlük. Seferde tek başına, savaşlar arasında, kısaca tutulmuş.

On beş yüzyıl sonra, John Locke bir yöntem yayımladı. A New Method of Making Common-Place-Books, 1685'te Nicolas Toinard'a yazılmış bir mektup olarak kaleme alınıp 1706'da İngilizceye çevrildi ve baskın Batılı okur-yazar sınıf bellek pratiğini kodladı. [6] Ortak-defter bir günlük değildi. Çoğu okumalardan alınan parçaların indekslenmiş bir birikimiydi, tematik başlıklar altında iki sayfalık bir dizinle düzenlenmişti. Locke'un başlık sayfasındaki övünmesi kendi başına bir manifestoydu: iki sayfada hazırlanabilecek tam bir dizini olan bir yöntem. Kitap dizin içindi. Dizin de geri çağırma içindi.

Birini tutmayan okur-yazar Avrupalı istisnaydı. Kişisel yazının varsayılan biçimi kısa ve dizinliydi, uzun ve anlatısal değil.

samuel pepys'in sıklığı aslında neye benziyor

İngiliz dilinin en çok alıntılanan günlüğü, onu steno ile yazan, özel tutan ve gözleri zayıflamaya başladığında bırakan Londralı bir bahriye yöneticisine aittir. Samuel Pepys'in günlüğü, Robert Latham ve William Matthews'un on bir ciltlik New and Complete Transcription baskısında, 1 Ocak 1660'tan 31 Mayıs 1669'a kadar uzanır. [7] Geleneksel okuma, günlüğü dramatik içeriği etrafında çerçeveler: 1665 Veba yazı, Eylül 1666 Büyük Yangın. Sıklık kaydı farklı bir hikaye anlatır.

Phil Gyford'un pepysdiary.com arşivindeki her tarihli girdinin taranması gerçek sayıyı verir:

pepysdiary.com'daki tarihli girdiler, 1 ocak 1660'tan 31 mayıs 1669'a

3.422 / 3.428

pepysdiary.com

Pepys'in günlüğünün hikayesi, verilere bakıldığında, dramatik olaylarından çok neredeyse kusursuz dikdörtgenliğidir. Londra'nın yarısı kaçtığında Veba sırasında yazdı, Büyük Yangın'ın kendi sokağına ulaşmasından sonraki gün yazdı ve Mayıs 1669'da arka arkaya otuz bir gün yazdı. Son girdi şöyle biter: ve böylece günlüğümü tutarken kendi gözlerimle yapabileceğim her şey son buluyor sanırım. artık bunu yapamayacağım.

Bıraktı, çünkü artık göremiyordu. Söyleyecek şeyleri tükendiği için bırakmadı. Yüzlerce girdi aynı beş kelimeyle kapanır: ve böylece eve ve yatağa. Günlüğün büyük kısmı yemeklerden, paradan, eşinin ruh halinden, ayak işlerinden, bir vaazdan, bir katran pazarlığından oluşur. Drama azınlık raporudur.

grasmere'den one second everyday'e

İngiliz romantik kayıt tutucuları aynı biçimi sürdürdü. Dorothy Wordsworth'ün Grasmere Journals adlı eseri 1800'den 1803'e kadar kısa günlük girdileri halinde uzanır: hava, yürüyüşler, bahçecilik, mektuplar, hastalık. [8] Mayıs 1802'den temsili bir cumartesi tam olarak şöyledir: sekiz buçuğa kadar kalkmadım, cennet gibi bir sabah. kahvaltı biter bitmez bahçeye çıktık ve evin etrafına kırmızı fasulye ektik.Dorothy Wordsworth, Grasmere Journal, ed. William Knight (Macmillan, 1897). Kamu malı. Günlüğü kısmen William'ın şiirleri için ondan malzeme çıkarabilmesi için tutuyordu. 15 Nisan 1802 tarihli Ullswater girdisindeki nergisler, iki yıl sonra I Wandered Lonely as a Cloud şiirinin kaynağı oldu. Kısa kayıt uzun şiiri besledi, tersi değil.

Otuzlu yılların sonunda, beş yıllık günlük, kırtasiyecinin sıradan bir ürünüydü. Her tarih için önceden çizilmiş beş satırla, alıcı aynı takvim gününü tek bir sayfada beş yıl boyunca tutabiliyordu. Chronicle Books, biçimi 2009'da One Line A Day: A Five-Year Memory Book adıyla yeniden bastı. Potter Style 2010'da Q&A a Day for 5 Years ile takip etti. Day One, Mart 2011'de iPhone'da yayımlandı. Cesar Kuriyama, ertesi yıl One Second Everyday'e dönüşecek olan TED konuşmasını yaptı. Biçim, 935'te, 1002'de, 1660'ta sahip olduğu aynı şekle yakınsadı: kısa, tarihli, birikimli, güne karşı tutulmuş.

tür mimari değildir

Dikkatli bir okur, bunların hiçbirinin aynı tür olmadığına itiraz edecektir. Sei Shōnagon'un listeleri saray edebi performansıydı. Tsurayuki'nin Tosa Nikki'si kadın kişiliğinde kurgulanmış bir seyahat parçasıydı. Marcus Aurelius savaşlar arasında kendine Yunanca etik yazdı. Locke'un ortak-defteri günün olaylarını değil, başkalarının çalışmalarından alıntıları içeriyordu. Bashō müritlerden oluşan bir kitle için yazdı. Pepys hiç kimse için şifreli yazdı. Q&A beş yıllık günlük, kişisel takip için bir hediye kitabıdır. One Second Everyday sessiz videodur.

İtiraz içerik konusunda haklıdır. Ama neyin taşındığını gözden kaçırır. Bin yıl boyunca hayatta kalan şey mimaridir: kısa, birikimli, kendine hitap eden girdiler. Denemelerden daha sık ve mektuplardan daha kısa yazılmış. İçerikler yüzyıllar boyunca kayar. Biçim kaymaz. Yıl dönümü okuması, bir yıl önceki bugünün tarihine geri dönme pratiği, bugünkü kullanımlarından herhangi birinden daha eski bir mimarinin ikinci yarısıdır.

ne taşınır

Modern günlük içeriği uzunluk ister, çünkü uzunluk boş bir sayfanın önerdiği şeydir. Bu kayma yenidir. Bullet-journal yerleşimi, sabah-sayfaları üç sayfa kuralı, minnettarlık şablonu. Bunların hepsi, günlükten ölçülebilir bir şey yapmasını isteyen bir verimlilik kültürünün içinde geldi. Modern öncesi günlük tutma kendini çıktıyla gerekçelendirmek zorunda değildi. Saraylı leydi, sefere çıkmış imparator, dizinleyen filozof, bahriye yöneticisi kendilerini düzeltmek için yazmadılar. Yazdılar çünkü gün, kayda geçirilmesi gereken bir şeydi. Modern anomali uzunluk değildir. Günlüğün ekmeğini kazanmasını talep etmektir.

Bu biçim, tek satırlık bir log'un miras aldığı biçimdir. Bir cümle, tarihli, tutulmuş. Günde bir kez, bin yıl boyunca.