de praktijk van het dagboekschrijven
de praktijk van het dagboekschrijven
dagen waarop niets gebeurde zijn perceptie, geen feit. vijf manieren van kijken die een lege dinsdag in één regel veranderen, gegrond in aandachtsonderzoek.
Je gaat zitten om de notitie te schrijven. De cursor knippert. Je scrolt terug door de dag en vindt niets dat een zin waard is. Je sluit de app. Drie van zulke dagen en de praktijk eindigt stilletjes.
Het instinct is om dit een inhoudsprobleem te noemen. Het dagboek vraagt om materiaal; de dag leverde niets. De eerlijke lezing is dat er gebeurde niets zelden een verslag van de dag is. Het is een verslag van hoe de dag verwerkt werd. Zestien wakende uren input zijn gefilterd tot dat oordeel.
Dit is een -pijler-post over wat te doen op zulke dagen. Vijf manieren van kijken die op betrouwbare wijze een uniforme dinsdag in een notitie van één zin veranderen, elk gericht op een plek waar de aandacht van de dag werkelijk heen ging.
Mind-wandering is geen storing. Het is de ruststand van het brein. Mason en collega's gebruikten fMRI plus thought-sampling om te laten zien dat stimulusonafhankelijk denken, de technische naam voor mind-wandering, het standaardnetwerk aanspreekt: de corticale schakeling die actief blijft wanneer geen externe taak aandacht vereist.[3] Zodra een taak ingeoefend raakte en supervisorische aandacht vrijkwam, nam het standaardnetwerk het over en zwol de innerlijke spraak aan.
Hoe vaak. Killingsworth en Gilbert pingden 2.250 volwassenen op willekeurige momenten via een iPhone-app en vonden:[1]
van de wakende momenten, n = 2.250
46,9%
Killingsworth & Gilbert, Science, 2010
De diepere bevinding is dat waar mensen aan dachten hun geluk sterker voorspelde dan wat ze deden. Het afdwalen ging voor, het gevoel volgde.
A human mind is a wandering mind, and a wandering mind is an unhappy mind.
Dus een dag waarop er niets gebeurde leverde nog steeds ruwweg zeven of acht uur innerlijke inhoud op. De taak van het dagboek is om er één regel van te vangen.
Pennebakers overzicht uit 1997 was de eerste plek waar dit argument scherp werd gemaakt. Na een decennium aan studies met expressief schrijven werd verwacht dat het voordeel zou komen uit ontladen, uit catharsis, uit het opheffen van remming. De data weigerden. Wat voorspelde wie verbeterde was een meetbare verschuiving in de taal van de schrijver over de dagen heen. Een stijgend aandeel oorzakelijke woorden zoals because en reason, en inzichtwoorden zoals understand en realise, door onafhankelijke beoordelaars gevolgd als slecht geordende beschrijvingen die coherente verhalen werden.[4] Het werkzame bestanddeel was het cognitieve werk van het ordenen van ervaring tot taal.
Ellen Langers parallelle constructie maakt hetzelfde punt scherper. Haar mindfulness, seculier en cognitief, te onderscheiden van de ademgebonden contemplatieve variant, is het actief trekken van nieuwe onderscheidingen.[2] Het tegenovergestelde is wat zij voorbarige cognitieve vastlegging noemt: een categorie gevormd voor reflectie, voor waar aangenomen, die daarna de waarneming filtert. Wanneer een dinsdag identiek aanvoelt aan vorige dinsdag, heeft de geest de input herkend als een opgeslagen categorie en is gestopt met kijken.
Dus er gebeurde niets is het verbale residu van een geest die te efficiënt filterde. De zin is diagnostisch op de manier waarop een thermometerstand diagnostisch is. Hij beschrijft de verwerkingsmodus van de schrijver die dag, en zo opgevat houdt hij op een reden te zijn om de notitie over te slaan. Hij wordt de eerste regel van de notitie: vandaag voelde leeg aan, dus vandaag stond op de automatische piloot, dus ik moet een manier kiezen.
De interventie is klein. Eén nieuwe onderscheiding, opgeschreven, maakt de dag achteraf niet-leeg. De vijf manieren hieronder zijn vijf betrouwbare plekken om er een te vinden.
Kies de manier die snel iets aan de oppervlakte brengt. Als er twee opduiken, schrijf de kleinere op. Elk van de vijf doorbreekt het automatisme dat er gebeurde niets in de eerste plaats voortbracht.
Open de meest geciteerde dagboeken in de Europese traditie en het grootste deel is maaltijden, weer, boodschappen, huishouden. Oorlog en openbaring vormen het minderheidsverslag.
Samuel Pepys, de beroemdste dagboekschrijver in het Engels, sluit honderden notities af met dezelfde vijf woorden: and so home and to bed. De inhoud boven de afsluiter is gegeten gerechten, betaald geld, en het humeur van zijn vrouw.
Sei Shōnagon, schrijvend in Heian-Japan rond het jaar 1000, hield lijsten bij. Haar sectie things that make one's heart beat faster opent: sparrows feeding their young; to pass a place where babies are playing; to sleep in a room where some fine incense has been burnt; to notice that one's elegant Chinese mirror has become a little cloudy.Sei Shōnagon, The Pillow Book, trans. Ivan Morris (Columbia University Press, 1967). Elk item is manier 2 of manier 3 in de bovenstaande lijst. Geen ervan legt een gebeurtenis vast.
Dorothy Wordsworths Grasmere Journals draaien op dezelfde brandstof. Een representatieve maandag: sauntered a good deal in the garden, bound carpets, mended old clothes, read Timon of Athens, dried linen.Dorothy Wordsworth, Grasmere Journal, ed. William Knight (Macmillan, 1897). Public domain. Vijf alledaagse werkwoorden in één zin. De canon is op dit register gebouwd.
De meeste dagen zullen onbewogen aanvoelen, wat zowel de literatuur als de canon voorspellen. De donderdagpraktijk is een manier kiezen en tien seconden kijken, dan de zin schrijven die het kijken opleverde.
Het dagboek is de plek waar de aandacht de dag inhaalt. Eén zin is genoeg. Morgen kies je een andere manier. Over een jaar zullen de notities lezen als een verslag van hoe een leven werkelijk doorgebracht is, vooral in manier 2 of manier 3, vooral in het kleine opmerken dat de gebeurtenissen van de dag doorgaans verhulden.
Als dit resoneert, is het protocol van het logboek met één regel het ritueel van tien seconden waar de manieren in passen, en de kalibratiediagnose is de post voor wanneer de praktijk zelf telkens niet van de grond komt.