tusen år med mikro-dagbok

Moderne dagbokråd har et lengdeproblem. Tre sider med morning pages. Et bullet-journal-oppslag på to sider. Tjue minutter med ekspressiv skriving. Formatet leser som om lengden var poenget, som om en dagbok uten volum ikke virkelig var en dagbok.

Det historiske kildematerialet er uenig. Fra senheian-tidens Japan gjennom det europeiske commonplace-registeret til Samuel Pepys' ni og et halvt år med daglige innlegg var den dominerende formen for personlig skriving kort, datert, akkumulert. Bullet-journal-tiden er unntaket. Dette er et innlegg fra praksis-pilaren om den lange historien som fikk en-linje-loggen til å føles ny.

den heianske oppfinnelsen av det daterte notatet

I år 935 fullførte hoffpoeten Ki no Tsurayuki en femtifem dagers reise fra Tosa-provinsen på Shikoku tilbake til hovedstaden i Heian-kyō, og førte loggbok over reisen i kana, det folkelige skriftspråket, under en kvinnelig fortellerpersona. Han åpnet med et veddemål som har overlevd skipet han seilte på: diaries are things written by men, I am told. nevertheless I am writing one, to see what a woman can do. [3] Hvert innlegg er datert per dag. De fleste er en setning eller to. Formen han fant opp, nikki, er den daterte daglige prosaen som tusen år med japansk litteratur skulle arve.

Seksti år senere førte hoffdamen Sei Shōnagon en annen slags bok. The Pillow Book, ca. 1002, er ikke en dagbok. Det er zuihitsu, "å følge penselen": rundt tre hundre seksjoner med hoffanekdoter flettet sammen med lister. Things that make one's heart beat faster. Hateful things. Elegant things. [2] Hver liste er kort. Hvert listepunkt er én sansebasert observasjon. Formatet er katalogen over små iakttakelser som innlegget om fem måter å se på bruker som arbeidsmal for den moderne leseren.

Donald Keenes oversiktsverk Travelers of a Hundred Ages sporer nikki-formen fra Tsurayuki gjennom edo-tidens reisedagbøker: tusen år med kort datert personlig prosa, ført av hoffdamer, munker, soldater og reisende. [1]

Seks og et halvt århundre etter Tsurayuki gikk haiku-poeten Matsuo Bashō tjuefire hundre kilometer gjennom det nordlige Honshū. Oku no Hosomichi, hans nedtegnelse av reisen i 1689, er skrevet i haibun: daterte prosainnlegg på femti til hundre og femti ord, hvert med en haiku som oppløsning. [4] Ett innlegg, ett bilde. Det strukturelle samsvaret med moderne mikro-dagbok er ikke tilfeldig. Det er den samme formen med et annet publikum.

marcus aurelius og john locke

Den vestlige tradisjonen produserte sine egne korte former. En gang mellom 170 og 180 e.Kr., under et felttog mot markomannerne, førte den romerske keiseren Marcus Aurelius en gresk notatbok han adresserte til seg selv. Bok én er internt datert in the country of the Quadi, at the Granua; bok to, at Carnuntum. Meditations var aldri ment for utgivelse. De fleste innleggene er fra en setning til et avsnitt, udaterte innenfor hver bok. Méric Casaubons oversettelse fra 1634 bevarer det korte selvtiltale-registeret: [5]

how easy a thing is it for a man to put off from him all turbulent adventitious imaginations, and presently to be in perfect rest and tranquillity.

En dagbok i alt unntatt navn, ført alene under felttog, mellom slag, kort.

Femten århundrer senere publiserte John Locke en metode. A New Method of Making Common-Place-Books, skrevet som et brev til Nicolas Toinard i 1685 og oversatt til engelsk i 1706, kodifiserte den dominerende hukommelsespraksisen i den vestlige skriftkyndige klassen. [6] Commonplace-boken var ikke en dagbok. Det var en indeksert akkumulasjon av fragmenter, stort sett utdrag fra lesning, organisert under tematiske heads med et register på to sider. Tittelbladets brisk var sitt eget manifest: en metode of an exact index of which may be made in two pages. Boken var til for registeret. Registeret var til for gjenfinning.

Den skriftkyndige europeeren som ikke holdt en, var unntaket. Standardformen for personlig skriving var kort og indeksert, ikke lang og narrativ.

hva samuel pepys' frekvens faktisk ser ut som

Den mest siterte dagboken i det engelske språket tilhører en flåteadministrator i London som skrev den i stenografi, holdt den privat, og sluttet da synet begynte å svikte. Samuel Pepys' dagbok, i Robert Latham og William Matthews' elleve binds New and Complete Transcription, går fra 1. januar 1660 til 31. mai 1669. [7] Den vanlige lesningen rammer inn dagboken rundt det dramatiske innholdet: pestsommeren 1665, den store brannen i september 1666. Frekvensoppføringen forteller en annen historie.

En skrape av hvert daterte innlegg i Phil Gyfords arkiv pepysdiary.com gir det faktiske antallet:

daterte innlegg på pepysdiary.com, 1. jan 1660 til 31. mai 1669

3 422 / 3 428

pepysdiary.com

Historien om Pepys' dagbok, sett på dataene, er dens nesten perfekte rektangularitet, ikke de dramatiske begivenhetene. Han skrev under pesten da halve London hadde flyktet, og dagen etter at den store brannen nådde hans egen gate, og trettién dager på rad i mai 1669. Det siste innlegget slutter: and thus ends all that I doubt I shall ever be able to do with my own eyes in the keeping of my journal, I being not able to do it any longer.

Han sluttet fordi han ikke lenger kunne se. Han sluttet ikke fordi han gikk tom for ting å si. Hundrevis av innlegg avsluttes med de samme fem ordene: and so home and to bed. Hoveddelen av dagboken er måltider, penger, konas humør, ærend, en preken, en tjærehandel. Dramatikken er minoritetsrapporten.

fra grasmere til one second everyday

De engelske romantiske loggførerne holdt på den samme formen. Dorothy Wordsworths Grasmere Journals går fra 1800 til 1803 i korte daglige innlegg: vær, turer, hagearbeid, brev, sykdom. [8] En representativ lørdag fra mai 1802 lyder i sin helhet: rose not till half-past eight, a heavenly morning. As soon as breakfast was over, we went into the garden, and sowed the scarlet beans about the house.Dorothy Wordsworth, Grasmere Journal, ed. William Knight (Macmillan, 1897). Public domain. Hun førte dagboken delvis for at William skulle kunne hente stoff til diktene sine. Hennes innlegg fra Ullswater 15. april 1802 om påskeliljene ble kilden til I Wandered Lonely as a Cloud to år senere. Den knappe loggen matet det lange diktet, ikke omvendt.

Mot slutten av 1930-tallet var femårsdagboken en alminnelig papirhandelvare, med fem forhåndsstrekede linjer per dato slik at en kjøper kunne føre samme kalenderdag over fem år på én side. Chronicle Books gjenutga formen i 2009 som One Line A Day: A Five-Year Memory Book. Potter Style fulgte i 2010 med Q&A a Day for 5 Years. Day One ble lansert på iPhone i mars 2011. Cesar Kuriyama holdt TED-foredraget som ble One Second Everyday året etter. Formatet konvergerte mot den samme formen det hadde i 935, i 1002, i 1660: kort, datert, akkumulert, ført mot dagen.

sjangeren er ikke arkitekturen

En grundig leser vil innvende at ingen av disse er samme sjanger. Sei Shōnagons lister var hofflig litterær opptreden. Tsurayukis Tosa Nikki var et fiksjonalisert reisestykke i kvinnelig persona. Marcus Aurelius skrev etikk på gresk til seg selv mellom slag. Lockes commonplace-bok inneholdt utdrag fra andres arbeid, ikke dagens hendelser. Bashō skrev for et publikum av disipler. Pepys skrev i kode for ingen. Q&A 5-Year Diary er en gavebok for selvregistrering. One Second Everyday er stum video.

Innvendingen har rett om innholdet. Den overser hva som bærer. Det som overlevde tusen år, er arkitekturen: korte, akkumulerte, selvadresserte innlegg, skrevet oftere enn essays og kortere enn brev. Innholdet driver gjennom århundrene. Formen gjør det ikke. Årsdagslesningen, praksisen med å vende tilbake til dagens dato for ett år siden, er den andre halvdelen av en arkitektur eldre enn noen av sine nåværende bruksområder.

hva som bærer

Moderne dagbokinnhold ber om lengde fordi lengde er det en tom side foreslår. Skiftet er ferskt. Bullet-journal-oppslaget, morning-pages-regelen om tre sider, takknemlighetsmalen. Alt dette kom inn i en produktivitetskultur som krevde at dagboken skulle gjøre noe målbart. Førmoderne dagbokføring trengte ikke å rettferdiggjøre seg ved utbytte. Hoffdamen, den krigførende keiseren, den indekserende filosofen, flåteadministratoren skrev ikke for å reparere seg selv. De skrev fordi dagen var noe som skulle noteres. Det moderne avviket er ikke lengden. Det er kravet om at dagboken skal tjene til livets opphold.

Formen er den formen en en-linje-logg arver. En setning, datert, ført. En gang om dagen, i tusen år.