千年の小さな日記

現代の日記アドバイスには分量の問題がある。モーニングページ三枚。バレットジャーナルの見開き二ページ。二十分の表現的筆記。その形式は、まるで分量こそが目的であるかのように、量のない日記は日記ではないかのように読める。

歴史の記録はそれに同意しない。平安後期の日本から、ヨーロッパのコモンプレイス・ブックを経て、サミュエル・ピープスの九年半におよぶ日々の記述まで、個人の文章が取ってきた支配的な形は、短く、日付があり、積み重ねるものだった。バレットジャーナルの時代こそが例外なのだ。これはを新しいと感じさせた長い歴史についての、の柱の記事である。

平安が発明した、日付つきの覚書

九三五年、宮廷歌人の紀貫之は、四国の土佐国から平安京への五十五日の旅を終え、その記録をかな、つまり仮名文字で、女性の語り手という仮構のもとに書き留めた。彼は、自分が乗っていた船よりも長く生き延びることになる賭けで筆を起こす。「男もすなる日記といふものを、女もしてみむとてするなり。」[3] 各項に日付がある。多くは一文か二文。彼が発明しつつあった形、すなわち日記は、その後千年の日本文学が受け継ぐことになる、日付のついた日々の散文である。

それから六十年後、女房の清少納言は別の種類の本を書いた。『枕草子』、千二年ごろのもの、これは日記ではない。「筆に従う」という意味の随筆であり、宮廷の逸話と並ぶ三百ほどの段から成り、そのあいだに目録が差し込まれる。「心ときめきするもの。にくきもの。あてなるもの。」[2] 各目録は短い。各項目は感覚的な観察ひとつぶん。この形式は、現代の読者のための作業用の型としての記事が用いる、小さな気づきのカタログである。

ドナルド・キーンの概観『百代の過客』は、貫之から江戸期の旅日記までの日記の系譜を辿る。宮廷女房、僧侶、武士、旅人によって書きつがれた、千年にわたる短い日付つきの個人の散文。[1]

貫之から六世紀半ののち、俳人の松尾芭蕉は本州北部を二千四百キロメートル歩いた。一六八九年の旅の記録である『おくのほそ道』は、俳文で書かれている。五十語から百五十語ほどの日付つきの散文の段が、それぞれ俳句に着地していく形だ。[4] 一段に一景。現代の小さな日記との構造的な響きあいは偶然ではない。同じ形が、別の聴き手に向いているだけだ。

マルクス・アウレリウスとジョン・ロック

西洋の伝統もまた、独自の短い形を生んだ。一七〇年から一八〇年のあいだのいつか、マルコマンニ族との軍事行動の最中に、ローマ皇帝マルクス・アウレリウスは自分自身に宛てたギリシャ語のノートをつけていた。第一巻には「クァディ族の地、グラヌア川のほとりで」、第二巻には「カルヌントゥムにて」と内部に日付がある。『自省録』は出版を意図して書かれたものではなかった。多くの項は一文から一段落で、各巻の内部では日付がついていない。メリック・カゾーボンの一六三四年訳は、自分自身に短く語りかける文体を保っている。[5]