tusind år med mikro-journaling

Moderne råd om dagbogsskrivning har et længdeproblem. Tre sider morgensider. Et to-siders bullet-journal-opslag. Tyve minutters ekspressiv skrivning. Formatet læses, som om længden var pointen, som om en dagbog uden volumen ikke rigtig var en dagbog.

Det historiske materiale er uenigt. Fra senhejansk Japan gennem den europæiske commonplace-bog til Samuel Pepys' ni og et halvt års daglige indlæg var den dominerende form for personlig skrivning kort, dateret, akkumuleret. Bullet-journal-æraen er anomalien. Dette er et indlæg på praksis-søjlen om den lange historie, der fik en-linje-loggen til at føles ny.

den heianske opfindelse af det daterede notat

I år 935 afsluttede hofdigteren Ki no Tsurayuki en femoghalvtredsdages rejse fra Tosa-provinsen på Shikoku tilbage til hovedstaden Heian-kyō. Han førte en optegnelse over rejsen i kana, det folkelige skriftsprog, under en kvindelig fortællerpersona. Han indledte med et væddemål, der har overlevet det skib, han sejlede med: diaries are things written by men, I am told. nevertheless I am writing one, to see what a woman can do. [3] Hvert indlæg er dateret på dagen. De fleste fylder en sætning eller to. Den form, han var ved at opfinde, nikki, er den daterede daglige prosa, som tusind års japansk litteratur skulle arve.

Tres år senere førte hofdamen Sei Shōnagon en anden slags bog. The Pillow Book, ca. 1002, er ikke en dagbog. Den er zuihitsu, "at følge penslen": omkring tre hundrede afsnit med hofanekdoter blandet med lister. ting der får hjertet til at slå hurtigere. hadefulde ting. elegante ting. [2] Hver liste er kort. Hvert listepunkt er én sansenotat. Formatet er det katalog over små iagttagelser, som indlægget om fem måder at kigge på tager som arbejdsskabelon for den moderne læser.

Donald Keenes oversigtsværk Travelers of a Hundred Ages følger nikki-formen fra Tsurayuki gennem Edo-periodens rejsedagbøger: tusind års kort dateret personlig prosa, ført af hofdamer, munke, soldater og rejsende. [1]

Seks og et halvt århundrede efter Tsurayuki gik haiku-digteren Matsuo Bashō to tusind fire hundrede kilometer gennem det nordlige Honshū. Oku no Hosomichi, hans optegnelse over rejsen i 1689, er skrevet i haibun: daterede prosaindlæg på halvtreds til hundrede og halvtreds ord, hvert afsluttet med en haiku. [4] Ét indlæg, ét billede. Det strukturelle slægtskab med moderne mikro-journaling er ikke tilfældigt. Det er den samme form med et andet publikum.

marcus aurelius og john locke

Den vestlige tradition frembragte sine egne korte former. Engang mellem år 170 og 180 e.Kr., på felttog mod markomannerne, førte den romerske kejser Marcus Aurelius en græsk notesbog henvendt til sig selv. Bog ét er internt dateret in the country of the Quadi, at the Granua. Bog to, at Carnuntum. Meditations var aldrig tænkt til udgivelse. De fleste indlæg er fra en sætning til et afsnit lange, udaterede inden for hver bog. Méric Casaubons oversættelse fra 1634 bevarer det korte selv-tiltale-register: [5]

how easy a thing is it for a man to put off from him all turbulent adventitious imaginations, and presently to be in perfect rest and tranquillity.

En dagbog i alt undtagen navnet, ført alene på felttog, mellem slag, kort.

Femten århundreder senere udgav John Locke en metode. A New Method of Making Common-Place-Books, skrevet som et brev fra 1685 til Nicolas Toinard og oversat til engelsk i 1706, kodificerede den dominerende vestlige hukommelsespraksis blandt læsekyndige. [6] Commonplace-bogen var ikke en dagbog. Den var en indekseret akkumulation af fragmenter, mest uddrag fra læsning, organiseret under tematiske heads med et to-siders indeks. Locke pralede på titelbladet med, at metoden gav et exact index of which may be made in two pages. Bogen var til for indekset. Indekset var til for genfinding.

Den læsekyndige europæer, der ikke førte en, var undtagelsen. Standardformen for personlig skrivning var kort og indekseret, ikke lang og fortællende.

hvordan samuel pepys' frekvens faktisk ser ud

Den mest citerede dagbog på engelsk tilhører en flådeadministrator i London, der skrev den i stenografi, holdt den privat og stoppede, da hans syn begyndte at svigte. Samuel Pepys' dagbog, i Robert Latham og William Matthews' elvbinds New and Complete Transcription, løber fra 1. januar 1660 til 31. maj 1669. [7] Den konventionelle læsning rammer dagbogen ind om dens dramatiske indhold: pestsommeren 1665, den store brand i september 1666. Frekvensoptegnelsen fortæller en anden historie.

En skrabning af hvert dateret indlæg på Phil Gyfords arkiv pepysdiary.com giver det faktiske antal:

daterede indlæg på pepysdiary.com, 1. jan 1660 til 31. maj 1669

3.422 / 3.428

pepysdiary.com

Historien om Pepys' dagbog, set på data, er dens næsten perfekte rektangularitet, ikke dens dramatiske begivenheder. Han skrev under pesten, da halvdelen af London var flygtet, og dagen efter den store brand nåede hans egen gade, og enogtredive dage i træk i maj 1669. Det sidste indlæg slutter: and thus ends all that I doubt I shall ever be able to do with my own eyes in the keeping of my journal, I being not able to do it any longer.

Han stoppede, fordi han ikke længere kunne se. Han stoppede ikke, fordi han løb tør for ting at sige. Hundredvis af indlæg slutter med de samme fem ord: and so home and to bed. Hovedparten af dagbogen er måltider, penge, hans kones humør, ærinder, en prædiken, en tjærehandel. Drama er mindretalsrapporten.

fra grasmere til one second everyday

De engelske romantikeres optegnere holdt fast i den samme form. Dorothy Wordsworths Grasmere Journals løber fra 1800 til 1803 i korte daglige indlæg: vejret, gåture, havearbejde, breve, sygdom.

[8]

En repræsentativ lørdag fra maj 1802 lyder i sin helhed: rose not till half-past eight, a heavenly morning. As soon as breakfast was over, we went into the garden, and sowed the scarlet beans about the house.Dorothy Wordsworth, Grasmere Journal, ed. William Knight (Macmillan, 1897). Public domain. Hun førte journalen blandt andet, så William kunne hente stof til digte. Hendes Ullswater-indlæg fra 15. april 1802 om påskeliljerne blev kilden til I Wandered Lonely as a Cloud to år senere. Den knappe logbog fodrede det lange digt, ikke omvendt.

I slutningen af 1930'erne var femårsdagbogen en helt almindelig vare hos boghandleren, med fem på forhånd opstregede linjer per dato, så køberen kunne holde den samme kalenderdag på tværs af fem år på én side. Chronicle Books genudgav formen i 2009 som One Line A Day: A Five-Year Memory Book. Potter Style fulgte trop i 2010 med Q&A a Day for 5 Years. Day One blev lanceret på iPhone i marts 2011. Cesar Kuriyama holdt den TED-talk, der året efter blev til One Second Everyday. Formatet konvergerede mod den samme form, det havde i 935, i 1002, i 1660: kort, dateret, akkumuleret, ført over for dagen.

genren er ikke arkitekturen

En omhyggelig læser vil indvende, at ingen af disse er den samme genre. Sei Shōnagons lister var hoflitterær optræden. Tsurayukis Tosa Nikki var en fiktionaliseret rejseskildring i en kvindelig persona. Marcus Aurelius skrev etik på græsk til sig selv mellem slag. Lockes commonplace-bog rummede uddrag fra andre folks arbejde, ikke dagens begivenheder. Bashō skrev for et publikum af disciple. Pepys skrev i kode for ingen. Q&A-femårsdagbogen er en gavebog til selvsporing. One Second Everyday er stum video.

Indvendingen har ret om indholdet. Den misser, hvad der bærer. Det, der overlevede tusind år, er arkitekturen: korte, akkumulerede, selv-adresserede indlæg, skrevet oftere end essays og kortere end breve. Indholdet driver hen over århundrederne. Formen gør ikke. Den årlige genlæsning, praksissen med at vende tilbage til dagens dato et år tidligere, er anden halvdel af en arkitektur, der er ældre end nogen af dens nuværende anvendelser.

hvad der bærer

Moderne indhold om dagbogsskrivning beder om længde, fordi længde er det, en tom side antyder. Skiftet er nyt. Bullet-journal-opslaget, morgensidernes tre-siders-regel, taknemmelighedsskabelonen. Alt sammen ankom inden for en produktivitetskultur, der bad dagbogen om at gøre noget målbart. Førmoderne dagbogsskrivning behøvede ikke retfærdiggøre sig selv ved at producere noget. Hofdamen, kejseren på felttog, den indekserende filosof, flådeadministratoren skrev ikke for at fikse sig selv. De skrev, fordi dagen var noget, der skulle noteres. Den moderne anomali er ikke længden. Det er kravet om, at en dagbog skal tjene sin plads.

Formen er den form, en en-linje-logbog arver. En sætning, dateret, gemt. Én gang om dagen, i tusind år.