mil anos de microdiário

Os conselhos modernos sobre diário têm um problema de extensão. Três páginas de morning pages. Duas páginas de bullet-journal spread. Vinte minutos de escrita expressiva. O formato é apresentado como se a extensão fosse o ponto, como se um diário sem volume não fosse de fato um diário.

O registro histórico discorda. Do final do período Heian no Japão, passando pelo commonplace book europeu, até os nove anos e meio de entradas diárias de Samuel Pepys, a forma dominante da escrita pessoal foi breve, datada, acumulada. A era do bullet-journal é a anomalia. Este é um post do pilar prática sobre a longa história que fez o registro de uma linha parecer novidade.

a invenção heiana da nota datada

No ano de 935, o poeta da corte Ki no Tsurayuki concluiu uma viagem de cinquenta e cinco dias da província de Tosa, em Shikoku, de volta à capital em Heian-kyō, e manteve um relato dela em kana, a escrita vernacular, sob uma persona narrativa feminina. Ele abriu com uma aposta que sobreviveu ao navio em que velejou: diaries are things written by men, I am told. nevertheless I am writing one, to see what a woman can do. [3] Cada entrada é datada por dia. A maioria tem uma frase ou duas. A forma que ele estava inventando, nikki, é a prosa diária datada que mil anos de literatura japonesa herdariam.

Sessenta anos depois, a dama da corte Sei Shōnagon manteve um livro de tipo diferente. The Pillow Book, c. 1002, não é um diário. É zuihitsu, «seguir o pincel»: cerca de trezentas seções de anedotas da corte intercaladas com listas. Coisas que fazem o coração bater mais rápido. Coisas detestáveis. Coisas elegantes. [2] Cada lista é curta. Cada item de lista é uma observação sensorial. O formato é o catálogo de pequenas notações que o post sobre cinco modos de olhar toma como modelo de trabalho para o leitor moderno.

A pesquisa de Donald Keene em Travelers of a Hundred Ages acompanha a forma nikki desde Tsurayuki até os diários de viagem do período Edo: mil anos de prosa pessoal breve e datada, mantida por damas da corte, monges, soldados e viajantes. [1]

Seis séculos e meio depois de Tsurayuki, o poeta de haiku Matsuo Bashō caminhou dois mil e quatrocentos quilômetros pelo norte de Honshū. Oku no Hosomichi, seu relato dessa jornada de 1689, é escrito em haibun: entradas datadas em prosa, de cinquenta a cento e cinquenta palavras, cada uma resolvendo-se em um haiku. [4] Uma entrada, uma imagem. A rima estrutural com o microdiário moderno não é coincidência. É a mesma forma para um público diferente.

marco aurélio e john locke

A tradição ocidental produziu suas próprias formas curtas. Em algum momento entre 170 e 180 d.C., em campanha militar contra os marcomanos, o imperador romano Marco Aurélio manteve um caderno em grego endereçado a si mesmo. O livro um é internamente datado in the country of the Quadi, at the Granua; o livro dois, at Carnuntum. As Meditations nunca foram destinadas à publicação. A maioria das entradas tem de uma frase a um parágrafo, sem datas dentro de cada livro. A tradução de 1634 de Méric Casaubon preserva o registro breve e auto-endereçado: [5]

how easy a thing is it for a man to put off from him all turbulent adventitious imaginations, and presently to be in perfect rest and tranquillity.

Um diário em tudo menos no nome, mantido sozinho em campanha, entre batalhas, brevemente.

Quinze séculos depois, John Locke publicou um método. A New Method of Making Common-Place-Books, escrito como uma carta de 1685 a Nicolas Toinard e traduzido para o inglês em 1706, codificou a prática dominante de memória da classe letrada ocidental. [6] O commonplace book não era um diário. Era uma acumulação indexada de fragmentos, em sua maior parte extratos de leituras, organizados sob rubricas temáticas com um índice de duas páginas. A bravata da página de rosto de Locke era seu próprio manifesto: um método of an exact index of which may be made in two pages. O livro existia para o índice. O índice existia para a recuperação.

O europeu letrado que não mantinha um era a exceção. A forma padrão da escrita pessoal era curta e indexada, não longa e narrada.

como é, na verdade, a frequência de samuel pepys

O diário mais citado da língua inglesa pertence a um administrador naval londrino que o escreveu em taquigrafia, manteve-o em segredo e parou quando seus olhos começaram a falhar. O diário de Samuel Pepys, na transcrição em onze volumes de Robert Latham e William Matthews, New and Complete Transcription, vai de 1 de janeiro de 1660 a 31 de maio de 1669. [7] A leitura convencional enquadra o diário em torno de seu conteúdo dramático: o verão da Peste de 1665, o Grande Incêndio de setembro de 1666. O registro de frequência conta uma história diferente.

Uma raspagem de cada entrada datada no arquivo pepysdiary.com de Phil Gyford fornece a contagem real:

entradas datadas em pepysdiary.com, 1 jan 1660 a 31 mai 1669

3.422 / 3.428

pepysdiary.com

A história do diário de Pepys, nos dados, é sua retangularidade quase perfeita, não seus eventos dramáticos. Ele escreveu durante a Peste quando metade de Londres havia fugido, e no dia seguinte ao Grande Incêndio que alcançou sua própria rua, e em trinta e um dias consecutivos em maio de 1669. A última entrada termina: and thus ends all that I doubt I shall ever be able to do with my own eyes in the keeping of my journal, I being not able to do it any longer.

Ele parou porque não conseguia mais enxergar. Não parou porque ficou sem o que dizer. Centenas de entradas se encerram com as mesmas seis palavras: and so home and to bed. O grosso do diário são refeições, dinheiro, o humor da esposa, recados, um sermão, uma barganha por alcatrão. O drama é o relatório minoritário.

de grasmere a one second everyday

Os registradores do Romantismo inglês mantiveram a mesma forma. O Grasmere Journals de Dorothy Wordsworth vai de 1800 a 1803 em entradas diárias curtas: clima, caminhadas, jardinagem, cartas, doença. [8] Um sábado representativo de maio de 1802 lê-se na íntegra: rose not till half-past eight, a heavenly morning. As soon as breakfast was over, we went into the garden, and sowed the scarlet beans about the house.Dorothy Wordsworth, Grasmere Journal, ed. William Knight (Macmillan, 1897). Public domain. Ela mantinha o diário em parte para que William pudesse extrair material para poemas; sua entrada de 15 de abril de 1802, em Ullswater, sobre os narcisos, tornou-se a fonte de I Wandered Lonely as a Cloud dois anos depois. O registro lacônico alimentou o poema longo, e não o contrário.

No final dos anos trinta o diário de cinco anos já era uma mercadoria comum em papelarias, com cinco linhas previamente pautadas por data, de modo que o comprador pudesse manter o mesmo dia do calendário ao longo de cinco anos em uma página. A Chronicle Books relançou a forma em 2009 como One Line A Day: A Five-Year Memory Book. A Potter Style seguiu em 2010 com Q&A a Day for 5 Years. O Day One foi lançado no iPhone em março de 2011. Cesar Kuriyama deu o TED talk que se tornou One Second Everyday no ano seguinte. O formato convergiu para a mesma forma que tinha em 935, em 1002, em 1660: breve, datada, acumulada, mantida contra o dia.

o gênero não é a arquitetura

Um leitor atento objetará que nada disso é o mesmo gênero. As listas de Sei Shōnagon eram performance literária cortesã. O Tosa Nikki de Tsurayuki era uma peça de viagem ficcionalizada em uma persona feminina. Marco Aurélio escreveu ética em grego para si mesmo entre batalhas. O commonplace book de Locke continha extratos do trabalho de outras pessoas, não os eventos do dia. Bashō escreveu para um público de discípulos. Pepys escreveu em código para ninguém. O diário Q&A de 5 anos é um livro-presente de auto-registro. One Second Everyday é vídeo silencioso.

A objeção tem razão sobre os conteúdos. Ela não percebe o que carrega. O que sobreviveu mil anos é a arquitetura: entradas breves, acumuladas, auto-endereçadas, escritas com mais frequência do que ensaios e mais curtas do que cartas. Os conteúdos derivam ao longo dos séculos. A forma não. A leitura de aniversário, a prática de retornar à data de hoje um ano atrás, é a segunda metade de uma arquitetura mais antiga do que qualquer um de seus usos atuais.

o que carrega

O conteúdo moderno do diário pede extensão porque extensão é o que uma página em branco sugere. A virada é recente. O bullet-journal spread, a regra de três páginas das morning pages, o gratitude template. Tudo isso chegou dentro de uma cultura de produtividade que pediu ao diário para fazer algo mensurável. O diário pré-moderno não precisava se justificar pelo output. A dama da corte, o imperador em campanha, o filósofo indexador, o administrador naval não escreviam para se consertar. Escreviam porque o dia era algo a ser anotado. A anomalia moderna não é a extensão. É a exigência de que o diário ganhe seu sustento.

A forma é a forma que um registro de uma linha herda. Uma frase, datada, mantida. Uma vez por dia, por mil anos.