tysiąc lat mikrodziennika

Współczesne porady o prowadzeniu dziennika mają problem z długością. Trzy strony porannych stron. Dwustronicowy rozkład bullet-journala. Dwadzieścia minut pisania ekspresyjnego. Format brzmi tak, jakby chodziło o objętość, jakby dziennik bez niej w ogóle nie był dziennikiem.

Zapis historyczny mówi co innego. Od późnoheiańskiej Japonii, przez europejską księgę miejsc wspólnych, po dziewięć i pół roku codziennych wpisów Samuela Pepysa, dominującym kształtem osobistego pisania był wpis krótki, datowany, gromadzony. Era bullet-journala jest anomalią. To wpis filaru praktyki o długiej historii, która sprawiła, że log na jedno zdanie wydaje się czymś nowym.

heiański wynalazek datowanej notatki

W roku 935 dworski poeta Ki no Tsurayuki zakończył pięćdziesięciopięciodniową podróż z prowincji Tosa na Sikoku z powrotem do stolicy w Heian-kyō i zapisał ją w piśmie kana, języku ojczystym, pod kobiecą maską narratorską. Otworzył tekst zakładem, który przeżył statek, na którym płynął: diaries are things written by men, I am told. nevertheless I am writing one, to see what a woman can do. [3] Każdy wpis jest opatrzony datą dnia. Większość liczy zdanie lub dwa. Forma, którą wynalazł, nikki, to datowana codzienna proza, którą tysiąc lat literatury japońskiej miało odziedziczyć.

Sześćdziesiąt lat później dworska dama Sei Shōnagon prowadziła księgę innego rodzaju. The Pillow Book, ok. 1002, nie jest dziennikiem. To zuihitsu, "podążając za pędzlem": jakieś trzysta sekcji dworskich anegdot przeplatanych listami. Things that make one's heart beat faster. Hateful things. Elegant things. [2] Każda lista jest krótka. Każdy element listy to jedno zmysłowe spostrzeżenie. Format to katalog drobnych zauważeń, który wpis o pięciu trybach patrzenia bierze za roboczy szablon dla współczesnego czytelnika.

Przegląd Donalda Keene'a Travelers of a Hundred Ages śledzi formę nikki od Tsurayukiego po dzienniki podróżne okresu Edo: tysiąc lat krótkiej datowanej prozy osobistej, prowadzonej przez dworskie damy, mnichów, żołnierzy i podróżników. [1]

Sześć i pół wieku po Tsurayukim poeta haiku Matsuo Bashō przeszedł dwa tysiące czterysta kilometrów przez północne Honshū. Oku no Hosomichi, jego zapis tej podróży z 1689 roku, jest spisany w formie haibun: datowane wpisy prozą po pięćdziesiąt do stu pięćdziesięciu słów, każdy domykany przez haiku. [4] Jeden wpis, jeden obraz. Strukturalny rym ze współczesnym mikrodziennikarstwem nie jest przypadkiem; to ten sam kształt z innym odbiorcą.

marek aureliusz i john locke

Tradycja zachodnia wytworzyła własne formy krótkie. Gdzieś między 170 a 180 n.e., w trakcie kampanii wojskowej przeciwko Markomanom, rzymski cesarz Marek Aureliusz prowadził grecki notatnik adresowany do siebie samego. Księga pierwsza ma wewnętrzną datację in the country of the Quadi, at the Granua; księga druga, at Carnuntum. Rozmyślania nigdy nie były przeznaczone do publikacji. Większość wpisów to zdanie lub akapit, niedatowane wewnątrz każdej księgi. Przekład Mérica Casaubona z 1634 roku zachowuje rejestr krótkiego zwrotu do siebie. [5]

how easy a thing is it for a man to put off from him all turbulent adventitious imaginations, and presently to be in perfect rest and tranquillity.

Dziennik we wszystkim oprócz nazwy, prowadzony samotnie podczas kampanii, między bitwami, krótko.

Piętnaście wieków później John Locke opublikował metodę. A New Method of Making Common-Place-Books, napisana jako list z 1685 roku do Nicolasa Toinarda i przetłumaczona na angielski w 1706, skodyfikowała dominującą zachodnią praktykę pamięciową klasy piśmiennej. [6] Księga miejsc wspólnych nie była dziennikiem. Była indeksowanym zbiorem fragmentów, w większości wypisów z lektur, uporządkowanych pod tematycznymi heads z dwustronicowym indeksem. Karta tytułowa Locke'a sama w sobie była manifestem: metoda of an exact index of which may be made in two pages. Księga istniała dla indeksu. Indeks istniał dla wyszukiwania.

Piśmienny Europejczyk, który takiej księgi nie prowadził, był wyjątkiem. Domyślnym kształtem osobistego pisania był wpis krótki i indeksowany, nie długi i opowiedziany.

jak naprawdę wygląda częstotliwość samuela pepysa

Najczęściej cytowany dziennik w języku angielskim należy do londyńskiego administratora marynarki, który spisywał go w stenografii, trzymał w tajemnicy i przerwał, gdy wzrok zaczął odmawiać posłuszeństwa. Dziennik Samuela Pepysa, w jedenastotomowej edycji New and Complete Transcription Roberta Lathama i Williama Matthewsa, biegnie od 1 stycznia 1660 do 31 maja 1669. [7] Konwencjonalna lektura ujmuje dziennik wokół jego dramatycznej zawartości: lata zarazy 1665, wielkiego pożaru z września 1666. Zapis częstotliwości opowiada inną historię.

Scrape każdego datowanego wpisu z archiwum pepysdiary.com Phila Gyforda daje rzeczywisty rachunek:

datowane wpisy na pepysdiary.com, 1 stycznia 1660 do 31 maja 1669

3422 / 3428

pepysdiary.com

Historia dziennika Pepysa, w danych, leży w jego niemal idealnej prostokątności, a nie w dramatycznych wydarzeniach. Pisał podczas zarazy, gdy połowa Londynu zbiegła, i dzień po tym, jak wielki pożar dotarł na jego własną ulicę, i przez trzydzieści jeden kolejnych dni w maju 1669. Ostatni wpis kończy się słowami: and thus ends all that I doubt I shall ever be able to do with my own eyes in the keeping of my journal, I being not able to do it any longer.

Przerwał, ponieważ nie mógł już widzieć. Nie przerwał dlatego, że zabrakło mu rzeczy do powiedzenia. Setki wpisów zamykają się tymi samymi pięcioma słowami: and so home and to bed. Większość dziennika to posiłki, pieniądze, nastrój żony, sprawunki, kazanie, targ o smołę. Dramat to raport mniejszościowy.

od grasmere do one second everyday

Angielscy romantyczni kronikarze trzymali ten sam kształt. Grasmere Journals Dorothy Wordsworth biegną od 1800 do 1803 w krótkich codziennych wpisach: pogoda, spacery, ogrodnictwo, listy, choroba. [8] Reprezentatywna sobota z maja 1802 brzmi w całości: rose not till half-past eight, a heavenly morning. As soon as breakfast was over, we went into the garden, and sowed the scarlet beans about the house.Dorothy Wordsworth, Grasmere Journal, ed. William Knight (Macmillan, 1897). Public domain. Prowadziła dziennik częściowo po to, by William mógł zeń czerpać do wierszy; jej wpis z 15 kwietnia 1802 znad jeziora Ullswater o żonkilach stał się źródłem dla I Wandered Lonely as a Cloud dwa lata później. Krótki log nakarmił długi wiersz, nie odwrotnie.

Pod koniec lat trzydziestych XX wieku dziennik pięcioletni był normalnym towarem papierniczym, z pięcioma liniami wyznaczonymi pod każdą datą, tak że kupujący mógł trzymać ten sam dzień kalendarzowy przez pięć lat na jednej stronie. Chronicle Books wznowiło tę formę w 2009 jako One Line A Day: A Five-Year Memory Book. Potter Style poszło w jego ślady w 2010 z Q&A a Day for 5 Years. Day One ruszył na iPhonie w marcu 2011. Cesar Kuriyama wygłosił prelekcję TED, która rok później stała się One Second Everyday. Format zbiegł się w ten sam kształt, jaki miał w 935, w 1002, w 1660: krótki, datowany, gromadzony, prowadzony na poczet dnia.

gatunek to nie architektura

Uważny czytelnik zaprotestuje, że żaden z tych zapisów nie jest tym samym gatunkiem. Listy Sei Shōnagon były dworskim popisem literackim. Tosa Nikki Tsurayukiego było fabularyzowanym kawałkiem podróżniczym w kobiecej masce. Marek Aureliusz pisał etykę po grecku do siebie samego między bitwami. Księga miejsc wspólnych Locke'a mieściła wypisy z prac innych ludzi, a nie wydarzenia dnia. Bashō pisał dla publiczności uczniów. Pepys pisał szyfrem dla nikogo. Pięcioletni dziennik Q&A jest prezentowym notatnikiem do śledzenia siebie. One Second Everyday to nieme wideo.

Zarzut ma rację co do treści. Mija się z tym, co niesie. To, co przetrwało tysiąc lat, to architektura: krótkie, gromadzone, samoadresowane wpisy, pisane częściej niż eseje i krótsze niż listy. Treść dryfuje przez wieki. Kształt nie. Czytanie rocznicowe, praktyka powracania do dzisiejszej daty sprzed roku, jest drugą połową architektury starszej niż jakiekolwiek z jej obecnych zastosowań.

co niesie

Treść współczesnego dziennika domaga się długości, bo długość jest tym, co podpowiada pusta strona. Ten przesunięcie jest świeże. Rozkład bullet-journala, zasada trzech stron porannych stron, szablon wdzięczności. Wszystkie pojawiły się w kulturze produktywności, która żądała od dziennika, by robił coś mierzalnego. Przednowoczesne pisanie dziennika nie musiało usprawiedliwiać się rezultatem. Dworska dama, cesarz w polu, indeksujący filozof, administrator marynarki nie pisali, żeby naprawić siebie. Pisali, ponieważ dzień był rzeczą wartą odnotowania. Współczesna anomalia to nie długość. To wymaganie, by dziennik zarobił na siebie.

Forma jest formą, którą log na jedno zdanie dziedziczy. Zdanie, datowane, zachowane. Raz dziennie, przez tysiąc lat.