tausend Jahre Mikro-Tagebuch

Der moderne Ratgeber zum Tagebuchschreiben hat ein Längenproblem. Drei Seiten Morgenseiten. Eine zweiseitige bullet-journal-Anordnung. Zwanzig Minuten ausdrucksstarkes Schreiben. Das Format liest sich, als wäre die Länge der Punkt, als wäre ein Tagebuch ohne Volumen kein richtiges Tagebuch.

Der historische Befund widerspricht. Vom späten Heian-Japan über das europäische Zitatenbuch bis zu Samuel Pepys' neuneinhalb Jahren täglicher Einträge war die vorherrschende Form persönlichen Schreibens kurz, datiert, akkumuliert. Die bullet-journal-Ära ist die Ausnahme. Das hier ist ein Beitrag zur Säule Praxis über die lange Geschichte, die das Ein-Zeilen-Log neu erscheinen lässt.

die Heian-Erfindung der datierten Notiz

Im Jahr 935 beendete der Hofdichter Ki no Tsurayuki eine fünfundfünfzigtägige Reise von der Provinz Tosa auf Shikoku zurück in die Hauptstadt Heian-kyō. Er hielt sie in kana fest, in der volkssprachlichen Schrift, unter einer weiblichen Erzählerpersona. Er eröffnete mit einer Wette, die das Schiff überdauert hat, auf dem er segelte: diaries are things written by men, I am told. nevertheless I am writing one, to see what a woman can do. [3] Jeder Eintrag ist nach Tag datiert. Die meisten sind ein oder zwei Sätze lang. Die Form, die er erfand, nikki, ist die datierte Tagesprosa, die tausend Jahre japanischer Literatur erben sollten.

Sechzig Jahre später führte die Hofdame Sei Shōnagon ein anderes Buch. The Pillow Book, um 1002, ist kein Tagebuch. Es ist zuihitsu, „dem Pinsel folgend": rund dreihundert Abschnitte mit Hofanekdoten, durchsetzt mit Listen. Dinge, die das Herz schneller schlagen lassen. Verhasste Dinge. Elegante Dinge. [2] Jede Liste ist kurz. Jeder Listenpunkt ist eine sinnliche Beobachtung. Das Format ist der Katalog kleiner Wahrnehmungen, den der Beitrag fünf Modi des Sehens als Arbeitsschablone für den modernen Leser nimmt.

Donald Keenes Überblick Travelers of a Hundred Ages verfolgt die nikki-Form von Tsurayuki bis zu den Reisetagebüchern der Edo-Zeit: tausend Jahre kurzer datierter persönlicher Prosa, geführt von Hofdamen, Mönchen, Soldaten und Reisenden. [1]

Sechseinhalb Jahrhunderte nach Tsurayuki ging der Haiku-Dichter Matsuo Bashō zweitausendvierhundert Kilometer durch das nördliche Honshū. Oku no Hosomichi, sein Bericht über jene Reise von 1689, ist in haibun geschrieben: datierte Prosaeinträge von fünfzig bis hundertfünfzig Wörtern, jeder mündet in ein Haiku.

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Ein Eintrag, ein Bild. Der strukturelle Reim mit dem modernen Mikro-Tagebuch ist kein Zufall. Es ist dieselbe Form mit einem anderen Publikum.

Marcus Aurelius und John Locke

Die westliche Tradition brachte ihre eigenen kurzen Formen hervor. Irgendwann zwischen 170 und 180 n. Chr., auf einem Feldzug gegen die Marcomanni, führte der römische Kaiser Marcus Aurelius ein griechisches Notizbuch, das er an sich selbst richtete. Buch eins ist intern datiert im Land der Quadi, am Granua; Buch zwei in Carnuntum. Die Meditations waren nie für die Veröffentlichung bestimmt. Die meisten Einträge sind ein Satz bis ein Absatz, undatiert innerhalb jedes Buches. Méric Casaubons Übersetzung von 1634 bewahrt das knappe Selbstgespräch: [5]

how easy a thing is it for a man to put off from him all turbulent adventitious imaginations, and presently to be in perfect rest and tranquillity.

Ein Tagebuch in allem außer dem Namen, allein im Feldlager geführt, zwischen Schlachten, knapp.

Fünfzehn Jahrhunderte später veröffentlichte John Locke eine Methode. A New Method of Making Common-Place-Books, 1685 als Brief an Nicolas Toinard verfasst und 1706 ins Englische übersetzt, kodifizierte die vorherrschende Gedächtnispraxis der westlichen Bildungsschicht. [6] Das Zitatenbuch war kein Tagebuch. Es war eine indizierte Sammlung von Fragmenten, meist Auszüge aus Lektüre, geordnet unter thematischen heads mit einem zweiseitigen Index. Lockes Titelblatt prahlte programmatisch: eine Methode, deren genauer Index auf zwei Seiten erstellt werden kann. Das Buch diente dem Index. Der Index diente dem Wiederfinden.

Der gebildete Europäer, der keines führte, war die Ausnahme. Die Standardform persönlichen Schreibens war kurz und indiziert, nicht lang und erzählend.

wie Samuel Pepys' Schreibfrequenz tatsächlich aussieht

Das meistzitierte Tagebuch der englischen Sprache gehört einem Londoner Marineverwalter, der es in Stenografie führte, privat hielt und einstellte, als seine Augen nachließen. Samuel Pepys' Tagebuch, in Robert Lathams und William Matthews' elfbändiger New and Complete Transcription, läuft vom 1. Januar 1660 bis zum 31. Mai 1669.

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Die übliche Lesart rahmt das Tagebuch um seinen dramatischen Inhalt: den Pestsommer 1665, den Großen Brand vom September 1666. Der Frequenzbefund erzählt eine andere Geschichte.

Ein Scrape jedes datierten Eintrags im Archiv von Phil Gyfords pepysdiary.com ergibt die tatsächliche Zahl:

datierte Einträge auf pepysdiary.com, 1. jan 1660 bis 31. mai 1669

3.422 / 3.428

pepysdiary.com

Die Geschichte von Pepys' Tagebuch, am Datenbefund, ist seine beinahe perfekte Rechteckigkeit, nicht seine dramatischen Ereignisse. Er schrieb während der Pest, als die Hälfte Londons geflohen war. Er schrieb am Tag, nachdem das Große Feuer seine eigene Straße erreicht hatte. Er schrieb an einunddreißig aufeinanderfolgenden Tagen im Mai 1669. Der letzte Eintrag endet: and thus ends all that I doubt I shall ever be able to do with my own eyes in the keeping of my journal, I being not able to do it any longer.

Er hörte auf, weil er nicht mehr sehen konnte. Er hörte nicht auf, weil ihm die Themen ausgingen. Hunderte von Einträgen schließen mit denselben fünf Worten: and so home and to bed. Die Masse des Tagebuchs sind Mahlzeiten, Geld, die Stimmung seiner Frau, Besorgungen, eine Predigt, ein Teerhandel. Das Drama ist die Minderheitsmeldung.

von Grasmere zu One Second Everyday

Die englischen romantischen Aufzeichner hielten dieselbe Form. Dorothy Wordsworths Grasmere Journals laufen von 1800 bis 1803 in kurzen Tageseinträgen: Wetter, Spaziergänge, Gartenarbeit, Briefe, Krankheit.

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Ein typischer Samstag im Mai 1802 lautet vollständig: rose not till half-past eight, a heavenly morning. As soon as breakfast was over, we went into the garden, and sowed the scarlet beans about the house.Dorothy Wordsworth, Grasmere Journal, ed. William Knight (Macmillan, 1897). Public domain. Sie führte das Journal teils, damit William Material für Gedichte schöpfen konnte. Ihr Eintrag vom 15. April 1802 in Ullswater über die Narzissen wurde zwei Jahre später zur Quelle für I Wandered Lonely as a Cloud. Das knappe Logbuch nährte das lange Gedicht, nicht umgekehrt.

Bis Ende der 1930er-Jahre war das Fünf-Jahres-Tagebuch eine normale Schreibwarenware, mit fünf vorgedruckten Zeilen pro Datum, sodass Käuferinnen denselben Kalendertag über fünf Jahre auf einer Seite führen konnten. Chronicle Books legte die Form 2009 als One Line A Day: A Five-Year Memory Book neu auf. Potter Style folgte 2010 mit Q&A a Day for 5 Years. Day One startete im März 2011 auf dem iPhone. Cesar Kuriyama hielt im Jahr darauf den TED-Vortrag, aus dem One Second Everyday wurde. Das Format konvergierte auf dieselbe Form, die es schon 935, 1002 und 1660 hatte: kurz, datiert, akkumuliert, gegen den Tag geführt.

das Genre ist nicht die Architektur

Eine sorgfältige Leserin wird einwenden, dass nichts davon das gleiche Genre ist. Sei Shōnagons Listen waren höfische literarische Performance. Tsurayukis Tosa Nikki war eine fiktionalisierte Reiseschrift in weiblicher Persona. Marcus Aurelius schrieb Ethik auf Griechisch, an sich selbst, zwischen Schlachten. Lockes Zitatenbuch enthielt Auszüge aus den Werken anderer, nicht die Ereignisse des Tages. Bashō schrieb für ein Publikum von Schülern. Pepys schrieb in Geheimschrift für niemanden. Das Q&A-5-Jahres-Tagebuch ist ein Geschenkbuch zum Selbst-Tracking. One Second Everyday ist stummes Video.

Der Einwand hat recht, was die Inhalte betrifft. Er übersieht, was trägt. Was tausend Jahre überstanden hat, ist die Architektur: kurze, akkumulierte, an sich selbst gerichtete Einträge, häufiger geschrieben als Aufsätze und kürzer als Briefe. Die Inhalte driften über Jahrhunderte. Die Form nicht. Der Jahrestags-Rückblick, die Praxis, zum heutigen Datum vor einem Jahr zurückzukehren, ist die zweite Hälfte einer Architektur, die älter ist als alle ihre heutigen Anwendungen.

was bleibt

Moderne Tagebuch-Inhalte verlangen nach Länge, weil Länge das ist, was eine leere Seite suggeriert. Die Verschiebung ist jung. Die bullet-journal-Anordnung, die Drei-Seiten-Regel der Morgenseiten, die Dankbarkeitsvorlage. All das kam in einer Produktivitätskultur an, die vom Tagebuch verlangte, etwas Messbares zu leisten. Vormodernes Tagebuchschreiben musste sich nicht durch Ergebnisse rechtfertigen. Die Hofdame, der Feldzugskaiser, der indizierende Philosoph, der Marineverwalter schrieben nicht, um sich selbst zu reparieren. Sie schrieben, weil der Tag etwas war, das festgehalten werden wollte. Die moderne Anomalie ist nicht die Länge. Es ist die Forderung, dass ein Tagebuch seinen Unterhalt verdienen muss.

Die Form ist die Form, die ein Ein-Zeilen-Log erbt. Ein Satz, datiert, festgehalten. Einmal am Tag, tausend Jahre lang.