praxe vedení deníku
datovaný záznam byl tisíc let výchozím tvarem. heianská nikki, lockův index, pepysovy denní zápisy, dnešní jednořádkové aplikace. jeden spojitý tvar.
Moderní rady k psaní deníku mají problém s délkou. Tři stránky ranního psaní. Dvoustránkový rozvrh v bullet journalu. Dvacet minut expresivního psaní. Formát čte se, jako by šlo o objem, jako by deník bez objemu nebyl vlastně deníkem.
Historický záznam s tím nesouhlasí. Od pozdně-heianského Japonska přes evropský commonplace book až po devět a půl roku denních zápisů Samuela Pepyse byl převažující tvar osobního psaní krátký, datovaný, hromaděný. Éra bullet journalu je odchylka. Toto je text v pilíři praxe o dlouhé historii, díky které jednořádkový log působí jako novinka.
V roce 935 dvorní básník Ki no Tsurayuki dokončil padesátipětidenní cestu z provincie Tosa na Šikoku zpět do hlavního města Heian-kjó a vedl si o ní záznam v kana, lidovém písmu, pod ženskou vypravěčskou maskou. Zahájil ho sázkou, která přežila i loď, na níž plul: diaries are things written by men, I am told. nevertheless I am writing one, to see what a woman can do. [3] Každý zápis je datovaný dnem. Většina je o jedné nebo dvou větách. Forma, kterou vynalézal, nikki, je datovaná denní próza, kterou tisíc let japonské literatury zdědí.
O šedesát let později vedla dvorní dáma Sei Šónagon jinou knihu. The Pillow Book, kolem roku 1002, není deník. Je to zuihitsu, "following the brush": přibližně tři sta oddílů dvorních anekdot prokládaných seznamy. Things that make one's heart beat faster. Hateful things. Elegant things. [2] Každý seznam je krátký. Každá položka seznamu je jedno smyslové pozorování. Formát je katalog drobných všimnutí, který text o pěti způsobech vidění bere jako pracovní šablonu pro moderního čtenáře.
Přehled Donalda Keeneho Travelers of a Hundred Ages sleduje formu nikki od Tsurayukiho přes cestopisné deníky období Edo: tisíc let krátké datované osobní prózy, vedené dvorními dámami, mnichy, vojáky a poutníky. [1]
Šest a půl století po Tsurayukim ušel haiku básník Macuo Bašó dva tisíce čtyři sta kilometrů severním Honšú. Oku no Hosomichi, jeho záznam z cesty z roku 1689, je psán formou haibun: datované prozaické zápisy o padesáti až sto padesáti slovech, každý vyúsťující v haiku.
[4]Jeden zápis, jeden obraz. Strukturní souznění s moderním mikrodeníkem není náhoda. Je to tentýž tvar pro jiné publikum.
Západní tradice vytvořila vlastní krátké formy. Někdy mezi roky 170 a 180 n. l., na vojenském tažení proti Markomanům, si římský císař Marcus Aurelius vedl řecký zápisník, který adresoval sám sobě. První kniha je vnitřně datovaná in the country of the Quadi, at the Granua, druhá at Carnuntum. Meditations nebyly nikdy zamýšleny ke zveřejnění. Většina zápisů má délku věty až odstavce, v rámci knih bez data. Překlad Mérika Casaubona z roku 1634 zachovává rejstřík stručného oslovení sebe sama: [5]
how easy a thing is it for a man to put off from him all turbulent adventitious imaginations, and presently to be in perfect rest and tranquillity.
Deník ve všem kromě jména, vedený o samotě na tažení, mezi bitvami, krátce.
O patnáct století později John Locke publikoval metodu. A New Method of Making Common-Place-Books, napsaná jako dopis Nicolasu Toinardovi z roku 1685 a do angličtiny přeložená v roce 1706, kodifikovala převažující praxi paměti západní vzdělané vrstvy. [6] Commonplace book nebyl deník. Bylo to indexované hromadění úryvků, většinou výpisků z četby, řazených pod tematické heads s dvoustránkovým rejstříkem. Lockeovo titulní lákadlo bylo manifestem samo o sobě: metoda of an exact index of which may be made in two pages. Kniha byla pro rejstřík. Rejstřík byl pro dohledání.
Vzdělaný Evropan, který si commonplace book nevedl, byl výjimkou. Výchozí tvar osobního psaní byl krátký a indexovaný, ne dlouhý a vyprávěný.
Nejcitovanější deník v anglickém jazyce patří londýnskému námořnímu úředníkovi, který ho psal těsnopisem, držel ho v tajnosti a přestal, když mu začaly selhávat oči. Pepysův deník v jedenáctisvazkovém New and Complete Transcription Roberta Lathama a Williama Matthewse běží od 1. ledna 1660 do 31. května 1669.
[7]Konvenční čtení rámuje deník kolem dramatického obsahu: morového léta 1665, velkého požáru ze září 1666. Záznam o frekvenci vypráví jiný příběh.
Stažení každého datovaného zápisu z archivu pepysdiary.com Phila Gyforda dává skutečný počet:
datované zápisy na pepysdiary.com, 1. ledna 1660 až 31. května 1669
3422 / 3428
pepysdiary.com
Příběh Pepysova deníku je v datech jeho téměř dokonalá pravidelnost, ne dramatické události. Psal během moru, kdy půlka Londýna utekla, i den poté, co Velký požár dosáhl jeho vlastní ulice, i třicet jedna dnů v řadě v květnu 1669. Poslední zápis končí: and thus ends all that I doubt I shall ever be able to do with my own eyes in the keeping of my journal, I being not able to do it any longer.
Přestal proto, že už neviděl. Nepřestal proto, že by mu došla látka. Stovky zápisů uzavírá týchž pět slov: and so home and to bed. Jádro deníku jsou jídla, peníze, nálada jeho ženy, pochůzky, kázání, smlouva o dehet. Drama je menšinovou zprávou.
Anglickí romantičtí pisatelé záznamů drželi tentýž tvar. Grasmere Journals Dorothy Wordsworth běží od roku 1800 do 1803 v krátkých denních zápisech: počasí, procházky, zahradničení, dopisy, nemoc.
[8]Reprezentativní květnová sobota z roku 1802 zní v plném znění: rose not till half-past eight, a heavenly morning. As soon as breakfast was over, we went into the garden, and sowed the scarlet beans about the house.Dorothy Wordsworth, Grasmere Journal, ed. William Knight (Macmillan, 1897). Public domain. Deník si vedla zčásti proto, aby z něj William mohl těžit látku pro básně. Její zápis z 15. dubna 1802 z Ullswateru o narcisech se o dva roky později stal zdrojem básně I Wandered Lonely as a Cloud. Stručný záznam živil dlouhou báseň, ne naopak.
Koncem třicátých let dvacátého století byl pětiletý deník běžným papírnickým zbožím, s pěti předtištěnými řádky na datum, aby si kupující mohl vést tentýž kalendářní den napříč pěti lety na jedné straně. Chronicle Books formu znovu vydalo v roce 2009 jako One Line A Day: A Five-Year Memory Book. Potter Style následovalo v roce 2010 s Q&A a Day for 5 Years. Day One se spustil na iPhonu v březnu 2011. Cesar Kuriyama přednesl TED talk, ze kterého se rok poté stal One Second Everyday. Formát zkonvergoval k témuž tvaru, jaký měl v roce 935, v roce 1002, v roce 1660: krátký, datovaný, hromaděný, vedený proti dnu.
Pozorný čtenář namítne, že nic z toho není stejný žánr. Seznamy Sei Šónagon byly dvorský literární výkon. Tosa Nikki od Tsurayukiho byla fiktivní cestopisná črta v ženské masce. Marcus Aurelius psal etiku v řečtině sám sobě mezi bitvami. Lockův commonplace book obsahoval výpisky z cizích děl, ne události dne. Bašó psal pro publikum žáků. Pepys psal v šifře pro nikoho. Pětiletý Q&A deník je dárková kniha sebesledování. One Second Everyday je ztichlé video.
Námitka má pravdu, co se obsahu týče. Mine ale to, co nese. Co přežilo tisíc let, je architektura: krátké, hromaděné, sobě adresované zápisy, psané častěji než eseje a kratší než dopisy. Obsahy se po staletí mění. Tvar ne. , praxe návratu k dnešnímu datu o rok zpět, je druhá polovina architektury starší než kterékoli z jejích dnešních použití.
Moderní obsah deníku žádá délku, protože délku napovídá prázdná stránka. Ten posun je nedávný. Rozvrh v bullet journalu, pravidlo tří stránek ranního psaní, šablona vděčnosti. Všechno přišlo uvnitř kultury produktivity, která po deníku chtěla, aby něco měřitelného dělal. Předmoderní deník se nemusel ospravedlňovat výstupem. Dvorní dáma, táhnoucí císař, indexující filozof, námořní úředník nepsali, aby se opravili. Psali, protože den byl něco, co stojí za zaznamenání. Moderní odchylka není délka. Je to požadavek, aby si deník vydělal na své místo.
Forma je tatáž forma, kterou zdědil jednořádkový log. Věta, datovaná, uchovaná. Jednou denně, po tisíc let.