mille anni di micro-diario

I consigli moderni sul diario hanno un problema di lunghezza. Tre pagine di morning pages. Due pagine di bullet-journal. Venti minuti di scrittura espressiva. Il formato si legge come se la lunghezza fosse il punto, come se un diario senza volume non fosse davvero un diario.

I dati storici dicono il contrario. Dal Giappone tardo-Heian al commonplace book europeo, fino ai nove anni e mezzo di voci quotidiane di Samuel Pepys, la forma dominante della scrittura personale era breve, datata, accumulata. L'epoca del bullet-journal è l'anomalia. Questo è un post sul pilastro pratica dedicato alla lunga storia che ha fatto sembrare nuovo il registro di una riga.

l'invenzione heian dell'appunto datato

Nell'anno 935, il poeta di corte Ki no Tsurayuki concluse un viaggio di cinquantacinque giorni dalla provincia di Tosa, sull'isola di Shikoku, fino alla capitale Heian-kyō, e ne tenne una cronaca in kana, la scrittura vernacolare, sotto una persona narrante femminile. Aprì con una scommessa che è sopravvissuta alla nave su cui era salito: diaries are things written by men, I am told. nevertheless I am writing one, to see what a woman can do. [3] Ogni voce è datata per giorno. La maggior parte è una frase o due. La forma che stava inventando, il nikki, è la prosa quotidiana datata che mille anni di letteratura giapponese avrebbero ereditato.

Sessant'anni dopo, la dama di corte Sei Shōnagon tenne un libro di genere diverso. The Pillow Book, intorno al 1002, non è un diario. È zuihitsu, "seguire il pennello": circa trecento sezioni di aneddoti di corte intervallate da elenchi. cose che fanno battere più forte il cuore. cose odiose. cose eleganti. [2] Ogni elenco è breve. Ogni voce dell'elenco è una sola osservazione sensoriale. Il formato è il catalogo di piccole cose notate che il post sui cinque modi di guardare prende come modello operativo per il lettore moderno.

Lo studio di Donald Keene Travelers of a Hundred Ages ricostruisce la forma del nikki da Tsurayuki fino ai diari di viaggio del periodo Edo: mille anni di prosa personale breve e datata, tenuta da dame di corte, monaci, soldati e viaggiatori. [1]

Sei secoli e mezzo dopo Tsurayuki, il poeta di haiku Matsuo Bashō percorse a piedi duemilaquattrocento chilometri attraverso lo Honshū settentrionale. Oku no Hosomichi, il resoconto di quel viaggio del 1689, è scritto in haibun: voci di prosa datata di cinquanta-cento­cinquanta parole, ognuna che si risolve in un haiku. [4] Una voce, un'immagine. La rima strutturale con il micro-diario moderno non è una coincidenza. È la stessa forma con un pubblico diverso.

marcus aurelius e john locke

La tradizione occidentale ha prodotto le proprie forme brevi. Tra il 170 e il 180 d.C. circa, durante la campagna militare contro i Marcomanni, l'imperatore romano Marco Aurelio teneva un quaderno greco indirizzato a se stesso. Il libro primo è datato internamente nel paese dei Quadi, sul fiume Granua; il libro secondo, a Carnuntum. Le Meditations non furono mai destinate alla pubblicazione. La maggior parte delle voci è da una frase a un paragrafo, non datate all'interno di ogni libro. La traduzione del 1634 di Méric Casaubon conserva il registro del breve discorso a sé stesso.

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how easy a thing is it for a man to put off from him all turbulent adventitious imaginations, and presently to be in perfect rest and tranquillity.

Un diario in tutto tranne che nel nome, tenuto in solitudine durante la campagna, tra una battaglia e l'altra, in forma breve.

Quindici secoli dopo, John Locke pubblicò un metodo. A New Method of Making Common-Place-Books, scritto come lettera del 1685 a Nicolas Toinard e tradotto in inglese nel 1706, codificava la pratica mnemonica dominante delle classi colte occidentali. [6] Il commonplace book non era un diario. Era un'accumulazione indicizzata di frammenti, soprattutto estratti di letture, organizzati sotto teste tematiche con un indice di due pagine. Il vanto del frontespizio di Locke era già di per sé un manifesto: un metodo of an exact index of which may be made in two pages. Il libro serviva all'indice. L'indice serviva al recupero.

L'europeo colto che non ne teneva uno era l'eccezione. La forma di base della scrittura personale era breve e indicizzata, non lunga e narrata.

com'è davvero la frequenza di samuel pepys

Il diario più citato della lingua inglese appartiene a un amministratore navale di Londra che lo scrisse in stenografia, lo tenne privato e smise quando gli occhi cominciarono a cedere. Il diario di Samuel Pepys, nella New and Complete Transcription in undici volumi di Robert Latham e William Matthews, va dal 1° gennaio 1660 al 31 maggio 1669. [7] La lettura convenzionale inquadra il diario intorno al suo contenuto drammatico: l'estate della peste del 1665, il Grande Incendio del settembre 1666. Il dato sulla frequenza racconta una storia diversa.

Uno scraping di tutte le voci datate sull'archivio pepysdiary.com di Phil Gyford fornisce il conteggio reale.

voci datate su pepysdiary.com, dal 1° gennaio 1660 al 31 maggio 1669

3.422 / 3.428

pepysdiary.com

La storia del diario di Pepys, sui dati, è la sua quasi perfetta rettangolarità, non gli eventi drammatici. Scrisse durante la peste, quando metà di Londra era fuggita. E il giorno dopo che il Grande Incendio aveva raggiunto la sua stessa via. E per trentuno giorni consecutivi nel maggio 1669. L'ultima voce si chiude così: and thus ends all that I doubt I shall ever be able to do with my own eyes in the keeping of my journal, I being not able to do it any longer.

Smise perché non vedeva più. Non smise perché aveva finito le cose da dire. Centinaia di voci si chiudono con le stesse cinque parole: and so home and to bed. Il grosso del diario sono pasti, soldi, l'umore della moglie, commissioni, un sermone, una contrattazione sul catrame. Il dramma è la minoranza.

da grasmere a one second everyday

I cronisti del Romanticismo inglese tennero la stessa forma. I Grasmere Journals di Dorothy Wordsworth vanno dal 1800 al 1803 in brevi voci quotidiane: tempo, passeggiate, giardinaggio, lettere, malattia. [8] Un sabato rappresentativo del maggio 1802 si legge per intero così: rose not till half-past eight, a heavenly morning. As soon as breakfast was over, we went into the garden, and sowed the scarlet beans about the house.Dorothy Wordsworth, Grasmere Journal, ed. William Knight (Macmillan, 1897). Pubblico dominio. Teneva il diario in parte perché William potesse trarne poesie. La sua voce del 15 aprile 1802 a Ullswater sui narcisi divenne la fonte di I Wandered Lonely as a Cloud due anni dopo. Il registro essenziale alimentava la poesia lunga, non il contrario.

Verso la fine degli anni Trenta del Novecento il five-year diary era una merce normale di cartoleria, con cinque righe pre-rigate per data in modo che il compratore potesse tenere lo stesso giorno di calendario attraverso cinque anni su una pagina. Chronicle Books rimise in commercio la forma nel 2009 come One Line A Day: A Five-Year Memory Book. Potter Style seguì nel 2010 con Q&A a Day for 5 Years. Day One fu lanciato su iPhone a marzo 2011. Cesar Kuriyama tenne il TED talk che sarebbe diventato One Second Everyday l'anno dopo. Il formato convergeva sulla stessa forma che aveva nel 935, nel 1002, nel 1660: breve, datato, accumulato, tenuto contro il giorno.

il genere non è l'architettura

Un lettore attento obietterà che nessuno di questi è lo stesso genere. Gli elenchi di Sei Shōnagon erano performance letteraria di corte. Il Tosa Nikki di Tsurayuki era un diario di viaggio romanzato in una persona femminile. Marco Aurelio scriveva etica in greco a se stesso tra una battaglia e l'altra. Il commonplace book di Locke conteneva estratti dal lavoro di altri, non gli eventi della giornata. Bashō scriveva per un pubblico di discepoli. Pepys scriveva in cifra per nessuno. Il diario Q&A di cinque anni è un libro-regalo di auto-monitoraggio. One Second Everyday è video silenzioso.

L'obiezione ha ragione sui contenuti. Le sfugge quel che resta in piedi. Quello che è sopravvissuto a mille anni è l'architettura: voci brevi, accumulate, indirizzate a sé, scritte più spesso dei saggi e più brevi delle lettere. I contenuti vagano attraverso i secoli. La forma no. La rilettura dell'anniversario, la pratica di tornare alla data di oggi di un anno fa, è la seconda metà di un'architettura più antica di qualsiasi suo uso attuale.

quel che resta

Il contenuto del diario moderno chiede lunghezza perché è la lunghezza ciò che una pagina vuota suggerisce. Lo spostamento è recente. La pagina di bullet-journal, la regola delle tre pagine delle morning pages, il modello di gratitudine. Tutte queste cose sono arrivate dentro una cultura della produttività che chiedeva al diario di fare qualcosa di misurabile. Il diario pre-moderno non doveva giustificarsi con un output. La dama di corte, l'imperatore in campagna, il filosofo che indicizza, l'amministratore navale non scrivevano per aggiustarsi. Scrivevano perché il giorno era una cosa da annotare. L'anomalia moderna non è la lunghezza. È la pretesa che un diario guadagni il proprio mantenimento.

La forma è la forma che un registro di una riga eredita. Una frase, datata, conservata. Una volta al giorno, per mille anni.