mille ans de micro-journal

Les conseils modernes sur la tenue d'un journal ont un problème de longueur. Trois pages de morning pages. Une double page de bullet journal. Vingt minutes d'écriture expressive. Le format se lit comme si la longueur était l'enjeu, comme si un journal sans volume n'était pas vraiment un journal.

Les sources historiques ne sont pas d'accord. De la fin de l'époque de Heian au commonplace book européen, jusqu'aux neuf ans et demi d'entrées quotidiennes de Samuel Pepys, la forme dominante de l'écriture personnelle était brève, datée, accumulée. C'est l'ère du bullet journal qui fait figure d'anomalie. Ce billet de la pilier pratique revient sur la longue histoire qui a fait paraître neuf le registre d'une ligne.

l'invention heian de la note datée

En l'an 935, le poète de cour Ki no Tsurayuki acheva un voyage de cinquante-cinq jours depuis la province de Tosa, sur Shikoku, jusqu'à la capitale Heian-kyō, et en tint le récit en kana, l'écriture vernaculaire, sous une persona narrative féminine. Il ouvre par un pari qui a survécu au navire qu'il prit : diaries are things written by men, I am told. nevertheless I am writing one, to see what a woman can do. [3] Chaque entrée est datée par jour. La plupart font une phrase ou deux. La forme qu'il était en train d'inventer, le nikki, est cette prose quotidienne datée dont mille ans de littérature japonaise hériteront.

Soixante ans plus tard, la dame de cour Sei Shōnagon tenait un livre d'un autre genre. The Pillow Book, vers 1002, n'est pas un journal. C'est du zuihitsu, "au fil du pinceau" : quelque trois cents sections d'anecdotes de cour entrecoupées de listes. choses qui font battre le cœur plus vite. choses détestables. choses élégantes. [2] Chaque liste est courte. Chaque item est une observation sensorielle unique. Le format est ce catalogue de petites remarques que le billet sur les cinq modes d'observation prend pour modèle de travail à l'usage du lecteur moderne.

L'étude de Donald Keene, Travelers of a Hundred Ages, suit la forme nikki depuis Tsurayuki jusqu'aux journaux de voyage de l'époque d'Edo : mille ans de prose personnelle brève et datée, tenue par des dames de cour, des moines, des soldats et des voyageurs.

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Six siècles et demi après Tsurayuki, le poète de haïku Matsuo Bashō parcourut deux mille quatre cents kilomètres à pied à travers le nord de Honshū. Oku no Hosomichi, son récit de ce voyage de 1689, est écrit en haibun : entrées en prose datées de cinquante à cent cinquante mots, chacune se résolvant en un haïku. [4] Une entrée, une image. La rime structurelle avec le micro-journal moderne n'est pas un hasard. C'est la même forme avec un autre public.

marcus aurèle et john locke

La tradition occidentale a produit ses propres formes brèves. Quelque part entre 170 et 180 de notre ère, en campagne militaire contre les Marcomans, l'empereur romain Marcus Aurèle tenait un carnet en grec, adressé à lui-même. Le livre I est daté de l'intérieur au pays des Quades, sur le Granua ; le livre II, à Carnuntum. Les Meditations n'étaient pas destinées à la publication. La plupart des entrées vont d'une phrase à un paragraphe, non datées au sein de chaque livre. La traduction de 1634 de Méric Casaubon préserve le registre de la brève adresse à soi :

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how easy a thing is it for a man to put off from him all turbulent adventitious imaginations, and presently to be in perfect rest and tranquillity.

Un journal en tout sauf le nom, tenu seul en campagne, entre deux batailles, brièvement.

Quinze siècles plus tard, John Locke publia une méthode. A New Method of Making Common-Place-Books, écrite en 1685 sous forme de lettre à Nicolas Toinard et traduite en anglais en 1706, codifia la pratique mémorielle dominante des classes lettrées occidentales. [6] Le commonplace book n'était pas un journal. C'était une accumulation indexée de fragments, surtout des extraits de lectures, organisés sous des têtes thématiques avec un index sur deux pages. La fanfaronnade en page de titre de Locke valait manifeste : une méthode of an exact index of which may be made in two pages. Le livre était fait pour l'index. L'index était fait pour la recherche.

L'Européen lettré qui n'en tenait pas un était l'exception. La forme par défaut de l'écriture personnelle était courte et indexée, pas longue et narrée.

à quoi ressemble vraiment la fréquence de samuel pepys

Le journal le plus cité de la langue anglaise appartient à un administrateur naval de Londres qui l'écrivait en sténographie, le gardait privé, et s'arrêta quand sa vue commença à faiblir. Le journal de Samuel Pepys, dans la New and Complete Transcription en onze volumes de Robert Latham et William Matthews, va du 1er janvier 1660 au 31 mai 1669. [7] La lecture conventionnelle cadre le journal autour de son contenu dramatique : l'été de la peste de 1665, le grand incendie de septembre 1666. Le relevé de fréquence raconte une autre histoire.

Un scrape de chaque entrée datée des archives de pepysdiary.com de Phil Gyford donne le compte réel :

entrées datées sur pepysdiary.com, du 1er janv. 1660 au 31 mai 1669

3 422 / 3 428

pepysdiary.com

L'histoire du journal de Pepys, sur les données, c'est sa rectangularité presque parfaite, pas ses événements dramatiques. Il écrivait pendant la peste alors que la moitié de Londres avait fui, et le lendemain du jour où le grand incendie atteignit sa propre rue, et trente-et-un jours d'affilée en mai 1669. La dernière entrée se ferme ainsi : and thus ends all that I doubt I shall ever be able to do with my own eyes in the keeping of my journal, I being not able to do it any longer.

Il s'arrêta parce qu'il ne pouvait plus voir. Il ne s'arrêta pas parce qu'il n'avait plus rien à dire. Des centaines d'entrées se ferment sur les mêmes cinq mots : and so home and to bed. L'essentiel du journal est fait de repas, d'argent, de l'humeur de sa femme, de courses, d'un sermon, d'un marchandage de goudron. Le drame est la part minoritaire.

de grasmere à one second everyday

Les chroniqueurs romantiques anglais ont gardé la même forme. Les Grasmere Journals de Dorothy Wordsworth vont de 1800 à 1803, en courtes entrées quotidiennes : météo, promenades, jardinage, lettres, maladie. [8] Un samedi représentatif de mai 1802 se lit en entier ainsi : rose not till half-past eight, a heavenly morning. As soon as breakfast was over, we went into the garden, and sowed the scarlet beans about the house.Dorothy Wordsworth, Grasmere Journal, ed. William Knight (Macmillan, 1897). Public domain. Elle tenait ce journal en partie pour que William puisse y puiser pour ses poèmes ; son entrée du 15 avril 1802 à Ullswater, sur les jonquilles, devint la source d'I Wandered Lonely as a Cloud deux ans plus tard. C'est le carnet laconique qui a nourri le long poème, pas l'inverse.

À la fin des années trente, le five-year diary était un produit courant de papetier, avec cinq lignes pré-réglées par date pour qu'un acheteur puisse garder le même jour calendaire sur cinq années en une seule page. Chronicle Books a réédité la forme en 2009 sous le titre One Line A Day: A Five-Year Memory Book. Potter Style a suivi en 2010 avec Q&A a Day for 5 Years. Day One a été lancé sur l'iPhone en mars 2011. Cesar Kuriyama a donné la conférence TED qui devint One Second Everyday l'année d'après. Le format a convergé sur la même forme qu'il avait en 935, en 1002, en 1660 : bref, daté, accumulé, tenu jour après jour.

le genre n'est pas l'architecture

Un lecteur attentif objectera qu'aucun de ces ouvrages ne relève du même genre. Les listes de Sei Shōnagon étaient une performance littéraire de cour. Le Tosa Nikki de Tsurayuki était un récit de voyage romancé sous une persona féminine. Marcus Aurèle écrivait de l'éthique en grec à lui-même, entre deux batailles. Le commonplace book de Locke recueillait des extraits du travail d'autrui, pas les événements de la journée. Bashō écrivait pour un public de disciples. Pepys écrivait en code pour personne. Le Q&A 5-year diary est un livre-cadeau d'auto-suivi. One Second Everyday est de la vidéo silencieuse.

L'objection a raison sur les contenus. Elle passe à côté de ce qui porte. Ce qui a survécu mille ans, c'est l'architecture : entrées brèves, accumulées, adressées à soi, écrites plus souvent que des essais et plus courtes que des lettres. Les contenus dérivent à travers les siècles. Pas la forme. La relecture anniversaire, l'habitude de revenir à la date d'aujourd'hui un an plus tôt, est la seconde moitié d'une architecture plus ancienne que n'importe lequel de ses usages actuels.

ce qui porte

Le contenu du journal moderne réclame de la longueur parce que la longueur est ce que suggère une page vide. Le glissement est récent. La double page de bullet journal, la règle des trois pages des morning pages, le modèle de gratitude. Tout cela est arrivé à l'intérieur d'une culture de la productivité qui demandait au journal de faire quelque chose de mesurable. Le journal pré-moderne n'avait pas à se justifier par un résultat. La dame de cour, l'empereur en campagne, le philosophe-indexeur, l'administrateur naval n'écrivaient pas pour se réparer. Ils écrivaient parce que le jour était une chose à noter. L'anomalie moderne, ce n'est pas la longueur. C'est l'exigence qu'un journal gagne sa place.

La forme est celle dont hérite le registre d'une ligne. Une phrase, datée, gardée. Une fois par jour, pendant mille ans.